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  指禅宗修行者,师徒不须经由文字、言语的•●传达,即能▪…□▷▷•两心契合,互通禅理。#语本《黄檗山断际禅师传心法要》。后用「心心相印」比喻彼此心意互通。

  #《黄檗山断际禅师传心法要》1

  自如来2

  付法3

  迦叶4

  已来,以心印心,心心不异。印着空,即印不成文;印着物,即印不成法。故以心印心,心心不异;能印所印,俱难契会,故得者少。然心即无心,得即无得。

  (4) 迦叶:释迦牟尼佛十大弟子之一摩诃迦叶的简称。〔参考资料〕 《祖庭事苑.卷八.心★▽…◇印》达摩西来,不立文字,单传心印,直指人心,见性成▷•●佛。

  佛教禅宗主张不立文字,认为禅理不可言说,而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中,心就是本体、核心,是众生本来就具有而永不变易的佛性;禅修的目的在于保住本心,不起妄念,不假外求。他还特别强调实际生活中「心即无心」的道理。在一切行住坐卧中,但求无心,即不★◇▽▼•起妄念,这就是佛心了。因此修行时,不须透过语言、文字,以己心和佛▼▼▽●▽●心相印证,领悟佛的真理,就是「以心印心◇•■★▼」了。后来「心心相印」这句成语就从这里演变而出,也用来比喻彼此心意互通。

  01.宋.薛嵎〈太古元▲★-●西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简〉诗:「风雨过春半,诗书滞海涯。心心倘相印,亦足慰衰迟。」

  02.清.袁枚〈答周漪香夫人〉:「红颜白发,路隔千里,不约而同,真可谓文章有神,心心相印矣。」

  03.清.王昶《金石萃编.卷一一四.圭峰定慧禅师碑》:「超一切理,离一切相,不可以言语智识、有无隐显推求而得,但心心相印,印印相契,使自证知光明受用而已。」

  04.《儿女英雄传.第二六回》:「如今听了张金凤这话,正如水月镜花,心心相印;玉匙金锁,息息相通。」

  05.《官场现形记.第五九回》:「算是张道台上禀帖,向抚台说:这★△◁◁▽▼甄牧如何老练,如何才干……各▪•★等语。抚台看了,彼此◆▼心心相印,断无驳回之理。」

  常用题辞表:用于祝贺男女结婚的婚嫁贺辞。「心心相印」,本指△▪▲□△禅宗修行者,师徒间不须经由文字、言语的传▼▲达,即能相互契合,了悟禅理。见《黄檗山断际禅师传心法要》。今比喻男女双方彼此心意能互通。

  修订本参考资料:本指禅宗修行者,师徒间不须经由文字、言语的•☆■▲传达,即能相互契合,了悟禅理。见黄檗山断际禅师传心法要。比喻彼此心意互通。儿女英雄传˙第二十六回:如今听了张金凤这•□▼◁▼话,正如△▪▲□△水月镜花,心心相印,玉匙金锁,息息相通。官场现形记˙第五十九回:抚台看了,彼此心心相印,断无驳回之理。

  本指禅宗修行者,师徒间不须经由文字、言语的传☆△◆▲■达,即能相互契合,了悟禅理。见黄檗山断际禅师传心法要。比喻彼此心意互通。《儿女英雄传.第二六回》:「如今听了张金凤这话,正如水月镜花,心心相印,玉匙金锁,息息相通。」《官场现形记.第五九回》:「抚台看了,彼此心心相印,断无驳回之理。」

  《黄檗山断际禅师传心法要》自如来付法迦叶已来,以心印心,心心不异。 印着空,即印不成文;印着物,即印不成法。故以心印心,心心不异;能印所印,俱难契会,故得者少。然心即无心,得即无▲=○▼得。

  佛教禅宗主张不立文字,认为禅理不可言说,而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中,心就是本体、核心,是众生本来就具有而永不变易的佛性;禅修的目的在于保住本心,不起妄念,不假外求。他还特别强调实际生活中「心即无心」的道理。在一切行住坐卧中,但求无心,即不起妄念,这就是佛心了。因此修行时,不须透过语言、文字,以己心和佛心相印▽•●★-●=•▽◆证,领悟佛的真理,就是「以心印心」了。后来「心心相印」这句成语就从这里演变而出,也用来比喻彼此心意互通。